|
文學(xué)是山水最忠實的戀人。泰寧縣山水之勝，冠于諸邑。古人很早就用文筆來描述泰寧風(fēng)光，不吝對其揮灑溢美之辭，讓泰寧的山水有了豐富的層次色調(diào)；同時，古人善借山水表情達(dá)意，又讓山水就有了鮮活的性格。 山川風(fēng)景類的詩文在歷史文獻(xiàn)中占據(jù)重要位置，寫作對象主要體現(xiàn)在兩個方面：一方面是分布在泰寧中北部的丹霞名勝。 泰寧丹霞與村鎮(zhèn)交互，人與風(fēng)景共生，丹霞自然就有了人性。這些古代詩選和文選，絕大部分是丹霞山水尤其是丹霞巖穴文化。重中之中是以李綱隱寓的羅漢、丹霞、絡(luò)珠三巖為中心，輻射天臺巖、蓮巖、約巖、芝巖、甘露巖、云巖、醴泉巖等，再加上北部的寶蓋巖、狀元巖等，游客與泰寧學(xué)子在靜默的丹霞前贊嘆、憑吊、聯(lián)想，每個丹霞名勝的詩文都可以匯編成情感勃發(fā)的書冊。 另一方面是以杉陽八景、興賢八景為代表的人文景觀，是泰寧的人文地理標(biāo)志。 如寶臺梧垣、爐阜棠蔭、橋東古柏、堂北雙松、南谷鶯遷、杉津水鏡、梅溪蘭渚、西山鶴舞、文昌塔影、考亭琴澗、蛾眉雪艷等，及與泰寧的歷史發(fā)展密切相關(guān)的人文古跡、名人故居、宮觀庵堂等，從這些詩文作品里，我們可以讀懂泰寧人的風(fēng)水信仰、道德教喻、先賢故事和人文精神。 有意思的是，外來人寫作泰寧山水遠(yuǎn)早于泰寧本土，早期作品數(shù)量也明顯多于本地，山水詩文的視角文字也更讓人驚艷喝彩，因此，泰寧山水的美，也主要通過一代又一代羈旅騷客的吟詠實現(xiàn)了“墻內(nèi)開花墻外香”。 泰寧縣志載“泰之為邑，以山僻，亦以山奇;以溪瘠，亦以溪秀。筆墨鮮述，舟車莫通，遂成宇內(nèi)奧區(qū)，炎方靈藪。登臨俯仰,山水方滋矣”。在南宋以前，泰寧鮮有文人墨客關(guān)注，也有偶經(jīng)此處的宦游之人，發(fā)出山川之奇和人生坎坷的感慨，如六朝的文字訓(xùn)詁學(xué)家顧野王等；而至北宋中后期，泰寧文風(fēng)日盛，科舉勃起，引起了士子官員的關(guān)注和探訪，就有名人學(xué)士來此隱居、游歷、宦游，與行旅相伴的詩文就有了風(fēng)景文化的身影，也是這些人總結(jié)提煉了泰寧山水的魂靈。 領(lǐng)銜泰寧游歷文化并將其推向高峰的是李綱和朱熹。南宋名相、抗金名將李綱曾于政和年間（1111）被貶沙縣，晚年定居并逝世于福州（1140），于宋建炎四年冬（1130）至紹興元年（1131）正月，攜家寓居泰寧三個多月。在這后三十年的三個人生階段中，李綱對泰寧傾注了深厚感情，寫作了與泰寧相關(guān)的作品達(dá)53首（篇）之多。 對泰寧貢獻(xiàn)最大、影響最遠(yuǎn)的 有兩個方面： 首先是唱響了“泰寧丹霞”。 李綱的泰寧詩文里，“丹霞”是出現(xiàn)頻率最高的詞。丹霞一詞最早出現(xiàn)在曹丕的《芙蓉池作詩》“丹霞夾明月，華星出云間”，意指景象明麗；而與風(fēng)景地貌結(jié)合在一起，當(dāng)屬李綱，比徐霞客早了近500年，而且“丹霞”只屬于泰寧，其他地方?jīng)]有出現(xiàn)過。因為李綱的推崇，“丹霞”逐步泛化成為泰寧地域文化的特有符號。 其次是對泰寧山水的高度褒揚(yáng)。 集中體現(xiàn)在《邵武軍泰寧縣羅漢巖設(shè)供疏》《冬至后四日修供羅漢巖》《葉夢授龍圖同游丹霞再次前韻》《邵武軍泰寧縣瑞光巖丹霞禪院記》四個篇章中，文辭優(yōu)美、角度新奇，令人過目難忘。其中與水相關(guān)的詩句如 “煙霞絢彩染幽巖，紫翠蔥蘢云木參。幸有幽人共清賞，豈惟風(fēng)月友成三”，“渡水捫蘿款石扉，杖藜同著舊緇衣。猶嫌林下喧僮仆，欲學(xué)孤云野鶴飛”，“堂殿樓閣，窈窕玲瓏，泉石草木，幽奇芳潤”。絢爛的丹崖與流泉飛瀑相映成趣，寫盡了瑞光巖的流光飛彩、深厚意境。為此，李綱得出結(jié)論“邵武軍泰寧縣，山水之勝，冠于諸邑”，而且他斷定，這絕對是上天對泰寧的厚愛而刻意安排，“謂造物者融結(jié)無意，吾不信也！”李綱作為泰寧最佳推廣大使絕不為過。 南宋孝宗之后，隨著朝廷對李綱評價日益正面和拔高，李綱生活過的地方成為文人士子階層游歷參訪的熱點(diǎn)。而泰寧兩宋時期 “隔河兩狀元、一門四進(jìn)士、一巷九舉人”的科舉盛況，對賢達(dá)大儒也產(chǎn)生了虹吸效應(yīng)。最早的名人是朱熹，他于慶元五年（1197），也就是李綱逝世57年，鄒應(yīng)龍中狀元那年隱居在泰寧小均坳，曾留下了“春、夏、秋、冬”《四季詩》四首及琴板一塊；嚴(yán)羽，南宋文學(xué)批評家、評論家，工詩詞，他來泰寧講學(xué)考察，游歷瑞溪寫下“羽客逍遙地，桃源世未尋”。 明代中后期市井物流與人流的繁華，催生了學(xué)者能人一批批走進(jìn)泰寧，蔚為壯觀。在游歷者中，貢獻(xiàn)最大的當(dāng)屬明末泉州同安（今廈門市）人池顯方，池顯方是一位徐霞客式的旅行家。他于明崇禎十年（1630）冬，應(yīng)其朋友、時任泰寧縣令袁世芳（韻生）的邀請，流連游歷泰寧山水。他以探險家的精神和文學(xué)家的熱情，在泰寧步行、涉水、乘船、拖筏、坐轎，從南到北，踏遍了泰寧的丹霞勝景，發(fā)現(xiàn)與命名了許多重要的風(fēng)景名勝。在他的著作《晃巖集》里，可以檢索到他為泰寧寫的《諸巖記》《上清溪記》兩篇游記和《丹霞巖》《石輞天乙峰》《寶蓋巖》《甘露巖》《光臺山》等十四首詩篇，贊美宣傳泰寧風(fēng)景，他贊嘆 “杉陽山水甲閩西，堪鼎九曲與支提”、“茲奇果九曲”。泰寧人應(yīng)該永遠(yuǎn)記住他，給他立一座泰寧風(fēng)景開拓者的豐碑。羅汝芳（1515～1588年），江西南城人，是明代中后期著名學(xué)者。他曾到泰寧講學(xué)游歷，留下了“更無山上下，唯有日沉浮”等佳句；萬歷間清流的裴應(yīng)章，走訪泰寧人江梅，不忘“廊廟江湖，盤桓勝處”；顧圣之：明朝吳江人，奇泰山水，到處留題，他的“一片丹霞飛不去，玉京高幻赤城標(biāo)”等仍在傳唱；明御史、八閩巡按李元陽羨豐巖之名，題寫“窺霞”。其他名人還有福州詩人畫家商梅、御使成都人李鳳翔、參議太平人焦煜等都游歷且留下詩文。 清代至民國，泰寧履遭兵亂、匪患，科舉文化也日漸式微，外來游歷、講學(xué)、交流的名人逐步減少?；掠问沁@一時代的主體。如清早期縣令王譽(yù)命，曾寫《丹霞院記》記述江氏先祖開辟豐巖三寺、李綱江日彩文章事業(yè)功績，還留下一批山水詩文；其后的縣令洪濟(jì)、施文燽、胡維翰，郡令邱民范、福建學(xué)政汪廷玙，民國縣知事黃式蘇都曾游歷并留下作品傳世。 泰寧人贊美自己家鄉(xiāng)的山水，肯定是古已有之的，可惜在南宋以前，泰寧本土人士的作品尤其是山水文學(xué)方面相當(dāng)稀缺。 這一方面，是因為戰(zhàn)亂和自然災(zāi)害，導(dǎo)致除了清代的兩本縣志，其他地方性文獻(xiàn)尤其是各類文集遺失殆盡，現(xiàn)在留存的詩文，相當(dāng)部分還來自于族譜，自然無法反映當(dāng)時的文學(xué)創(chuàng)作狀況； 另一方面，為了迎接改變命運(yùn)的科舉考試，學(xué)子們寒窗數(shù)十年心無旁騖于四書五經(jīng)，沉浸在山水卻并未激發(fā)文學(xué)創(chuàng)作的熱情。泰寧歷代有五十余位進(jìn)士，是泰寧文化的精英代表，除了鄒應(yīng)龍父子外，其他如葉祖洽、李春燁、江日彩等名人，甚少與他們才情地位相匹配的風(fēng)景文學(xué)類作品。 泰寧的本土風(fēng)景文學(xué)是步李綱后塵的。宋以狀元鄒應(yīng)龍、進(jìn)士鄒恕父子二人為甚，他們既是學(xué)霸，也是泰寧山水文化的啟蒙者。泰寧的重要風(fēng)景他們都踏足過，留下了美麗的詩篇文章，如鄒應(yīng)龍寫寶蓋巖 “路從支澗入，人在半空行。六月如霜候，四時長雨聲”，鄒恕寫甘露巖“蘭若半空中，云山第幾重。瀑流千丈練，鶴宿五株松”，把泰寧丹霞山重水復(fù)的景象寫活了；元代本土作家，作品流傳最廣的是元代詩人黃元實，他才思敏捷，文詞優(yōu)美，詩賦一經(jīng)寫出，即被人爭相傳誦，他寫的詩《春江十詠》、賦《金鐃山》、記《雙溪渡》傳至如今；泰寧風(fēng)景文學(xué)創(chuàng)作的高峰期，集中在晚明和清朝初年，主要是隱士和對科舉失去信心的學(xué)子，鐘情山水，灑脫放任，留下了大量的詩作。尤其是清兵入關(guān)后，一批明朝遺老紛紛潛入巖穴里隱居，最有名的是“歲寒四君子”：李向奎挈家隱于蓮巖，邱嘉彩奉母避世肖巖，雷民望匿跡棲隱云巖，蕭士駿流連醴泉巖。隱士的伙伴只有山水明月，他們的情愫也只有向山水傾訴。他們以山水為題寫作了大量詩文，而他們自身及隱居的場所也成了后人的創(chuàng)作題材。 通過這些名人和讀書人的腳步及詩文，泰寧的秀奇從千山萬壑中浮現(xiàn)出來。一直到現(xiàn)今，仍是游人趨之若鶩的旅游熱點(diǎn)，使泰寧在全國的風(fēng)景名勝中保持了鮮明的個性特色，樹立了文化標(biāo)識體系。（作者：江茂求） |
關(guān)注微泰寧