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泰寧縣正以其深厚的歷史積淀與鮮活的文化傳承，申報國家歷史文化名城。這里的一磚一瓦、一街一巷，都鐫刻著時光的印記，訴說著動人的故事。讓我們一起了解這些故事，一起守護千年文脈，傳承歷史記憶。 今天來看——先民的足跡 “八閩大地春雷動”，“八閩大地好風光”，這是人們從報刊、廣播電視中經常聽到的詞句。誰都知道，八閩就是福建的別稱。福建為什么叫八閩呢？那是由于明、清時期福建分為8個府。這8個府是：福州府、興化府、建寧府、延平府、汀州府、邵武府、泉州府、漳州府。 其實，更早些時候福建還不叫八閩，而是叫七閩。七閩的由來可就有些年頭了，早在三千多年前輔佐周武王滅紂興周的周公所作的《周禮·夏官》就說：“職方司掌天下之圖，以掌天下之地，辨其邦國都郢：四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民……”這就是關于七閩的最早文字記載。七閩指的是生活在我國東南沿海各省的七種土著部落，也稱“百越”。居住在浙江的叫于越，居住在福建的叫閩越（由于福建位于浙江的東南部，因此也叫東越），居住在廣東的叫南越，古代“越”、“粵”通用，后來南越又演變成南粵……從這里我們還可以看出，早在周朝的時候七閩就是隸屬于中央王朝的一個方國。 許慎在《說文解字》中說：“閩，東南越，蛇種，從蟲，門聲。”蛇種的意思不能望文生義地理解為閩越先民是由蛇變來的，它只是說：閩越族人生活在閩江及其支流的兩岸，這里氣候溫和，林木繁茂，溪澗縱橫，蛇非常多，人們在森林中狩獵、采集野果，在江河里捕魚撈蝦，常常受到蛇的襲擊，對蛇產生出一種畏懼和崇拜的心理，于是便將蛇作為部落的圖騰，予以崇拜。閩越族人的數量不多，《漢書》說：“蠻夷中……東有閩越，其眾數千，亦稱王。”講的就是總數僅僅幾千名的閩越族人，散布在福建這片遼闊的莽莽林海中，他們以氏族為紐帶，結成部落，推舉一人為首領，大家在他的帶領下，共同勞動，一起生活，依靠集體的力量，與毒蛇猛獸搏斗，艱難地生存下去的情景。 泰寧是福建的一個組成部分，這幾千名土著先民中，就有一部分生活在泰寧這塊1500多平方公里的土地上。1958年秋天，考古工作者在龍湖鎮的鋪前村后山坡，朱口鎮的禁山、水茜坪、梅林村冢色山、楊珠前，上青鄉的長棟山，下渠鄉渠口村丁家坊后山等很多地方發掘出大量的石錛、石斧、石刀、石鑿、石箭鏃等石器，還發掘出很多褐色網狀、條紋狀和波浪紋狀的陶器殘片，以及鏤孔的陶鼎斷腿，便足以證明這一點。 專家們從發掘出來的先民骨殖中考證出閩越族先民的外貌特征大致是：身材矮小，膚色黝黑、面頰略短，剪成短發，打著赤腳，身上還刺著蛇的花紋。閩越族人晚上住在下為樁木，上架橫梁，既可防止地面潮氣又能防備蟲獸侵擾的一種名叫“干欄”的房屋里，白天集體出動，用石斧伐木，用石錛鋤地，用石箭鏃射擊飛禽走獸，用石網墜結網捕魚，用石刀收割谷物，用陶鼎煮食，用陶甕、瓦罐儲存糧食……。三千多年以前，就是這樣一群其貌不揚的先民們在我們腳下的這片土地上年復一年、代復一代地生息勞作著，用這種落后的生產工具披荊斬棘，開發森林草澤，征服洪水猛獸，揭開了福建歷史的序幕，創造出了輝煌燦爛的先秦福建古文化。 關于夏商時期閩地先民的情況，《閩故》有一段這樣的記載，它說：“夫漢族未入之前，當時福建亦屬苗、畬民。祖出于槃（即瑤人也），封為王。生三子一女：長賜姓槃，名自能，封貳騎侯；次賜姓藍，名青輝，封護國侯；次賜姓雷，名巨祐，封立國侯；女贅鐘姓，名志深。槃姓今無聞，只藍、雷、鐘。” 先民們創造的古文化，除前面說的耕獵、制陶之外，還包括神秘的船棺崖葬。說起船棺，人們立即想到武夷山，其實古泰寧也有這種葬俗。宋代學者洪邁的《夷堅志》有一篇描述音山村卓筆峰的文章，文章開頭說：“泰寧東十五里有仙棺石，其處峭絕，人莫能上。”接下來他講了一個故事，故事說宋朝人不了解閩先民的崖葬習俗，誤以為有“仙人蛻骨于此，”把它看成是一塊圣地。每遇天旱便到此祈雨，奇怪的是竟也能回回靈驗。后來有一個攀援高手爬上了山頂，看見船棺中的骨殖顏色碧青，旁邊還有很多陪葬品，但全是古代的樣式，只有一把剪刀與當時的樣式相同，他剛伸手要把剪刀拿走，天空忽然響起一聲炸雷，船棺中竄出一條大蟒蛇，把他嚇得從山上掉了下來。人們把他抬回家中，病了半年之久才慢慢復原。故事近似神話，但起碼說明了一點，那就是泰寧確實有船棺的存在。 備注：本專題系列文章采編自歷年作者作品，由縣史志辦供稿。本著對作者的尊重，未對原文刪改。對于故事內容的真實性、準確性和完整性，請讀者甄別把握。 |
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